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丧葬文化

殡葬礼仪的转变,中国葬礼转变,相关文字介绍

  葬礼习俗是如何演化?

  我国远古时代阶段,慢慢造成了宗教信仰封建迷信生命没死的意识,以往沒有家人人死之后安葬的习惯性。自造成发生命没死的意识之后,就拥有安葬家人的风俗习惯。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中要求?古之葬者,厚衣之以薪葬当中野,没封不树,丧期成千上万,后人圣贤易之棺材“。

  在半坡遗址墓牌中,安葬的死尸多是头朝西北,表明生命寄予西方国家的含意。这类民族宗教,对先祖的钦佩意识,在中国母系社会就造成了。来到奴隶制度阶段,厚葬之风和迷信活动更为风靡,奴隶主阶层为运用宗教信仰封建迷信保持其执政,十分重视对凶礼的风俗习惯,乃至把奴仆也做为贡品干掉,做为殉葬品埋掉.

  商周时期制订了“高低贵贱有仪,左右有等“的葬制,无子嗣、诸侯国、医生、士及一般奴隶主去世了,在殓、殡祭上从時间、典礼棺材到殉葬品都是有级别区别,举而委之“或当殉葬品活埋人掉,如古侯家庄大西北冈发觉的古墓,墓穴总面积三百多平米,深达12米,墓穴中埋有执戈的奴仆与狗。棺室镂花饰纹,堆满了宝贵服装器皿。椁项排污着商王的武器和仪仗执器奴仆、男人女人侍者奴仆,也有少年儿童和供玩的狗猴等小动物。象那样的古墓一般要杀生殉、杀祭三四百人,这类奢侈、消耗、惨忍的杀葬随葬确实骇人听闻。

  丧葬礼仪都有哪些?

  1.停尸典礼

  他被挪到正屋民间的灵床边,在家属们的守卫下渡过生命中最终的時刻,这称为“挺丧“。

  殡葬礼仪

  2.报丧典礼

  报丧能够 说成人死之后的第一种典礼了,它用发出信号的方法把有些人去世的信息告知亲朋好友和村人。

  3.引魂、送魂典礼

  客死在他乡的灵魂,找不着归路。除非是他的亲人替他“引魂“,使他听见那企盼着他的声音,他才可以循着响声回归。

  4.做‘七’典礼

  大家觉得,人死之后七天才知道自身早已去世了,因此要举办“做七“,每到七天一祭,“七七“四十九天才完毕。这主要是受佛家和道家的危害。

  5.吊丧典礼

  一般吊丧者都带上赠予逝者的衣物,并在上面用曲别针挂上放毛笔书写的“某某某致“字眼的小纸条。

  6.入敛典礼

  入殓有“大敛“和“小敛“之分。小敛就是指为逝者穿着打扮,“大殓“就是指收尸人棺,汉人民俗别名为“归大屋“。

  7.丧服典礼

  在葬礼中,小辈给老人穿孝主要是以便表明孝意和悼念。这原本是源于周礼,是儒家思想的礼乐制度,之后,又被大家引伸变成亡人“免罪“。

  8.出丧择吉日典礼

  依照封建迷信的叫法,人到刚日死,应取在柔日安葬;柔日死,应取在刚日安葬,刚日、柔日要相互配合好才行。

  9.哭丧典礼

  哭丧是我国殡葬风俗习惯的一大特点。哭丧典礼围绕在丧仪的自始至终,大的场景高达多次。而出葬时的哭丧典礼是受高度重视的,因此一些地区请来人帮哭的风俗习惯。

  10.下葬仪式

  它是逝者滞留在人世间的最后一刻了,一般都十分饶有兴趣。

  殡葬礼仪对生者的作用

  纵观传统葬礼的整个过程,我们可以看到殡葬礼仪理论上具有两个功能:

  首先,是切断死者与活人之间的联系,将死者的灵魂送到另一个“太空世界”,使活着的人够继续生活;

  第二,通过葬礼,使子孙后代了解生活中应了解的一些原则和规则,以便家庭的后代更加团结和亲密。   就传统的中国丧事而言,主要突出的是对生者的作用。与世界其他文明的葬礼相比,在中国,儒家主导的殡葬礼仪具有更多特殊的内涵。

  1.孝顺的延续

  在汉文化丧葬的发展过程中,丧葬的内涵逐渐凸显了孝道的主题。 葬礼为孝顺的子孙提供了表达尊重的机会; 活人可以表示对死者的尊重,而隆重的仪式可以使家人脸上有光。民间的丧葬习俗与人们的普遍信仰和知识紧密相关,而殡葬礼仪也反映了这一价值。

  2.社会关系的重组

  人们作为社会成员成群地生活在一起,因此,一个人的死亡不仅是他的私事,还将影响社会关系和社会结构,也将对生活的人们产生重大影响。 因此,某种殡葬礼仪具有重要的价值,生与死同样辉煌而庄重。

  3.认同世俗生活

  “人生自古谁无死,留取丹心照汗青” 死亡是每个人都会有的结局。可以说死亡是生命的一部分,生命的开始也意味着死亡的开始。因此,在葬礼的研究中,重要的不是死亡,而是死亡的价值,更准确地反映了葬礼所体现的生命价值。

  尽管葬礼是生者与死者之间的对话,但这种对话是单向的,它完全是由生者构建的话语系统。丧礼充满了悲伤,亲戚从悲伤中哭泣。但是,这或许才是殡葬礼俗的一个根本功能。